母亲对小丽说："我真不赞成你把衬衫领口开得这么大，把胸脯露出那么多，真不像样子!"
"为什么不像样子?"小丽反驳说，"妈，你真是老保守，老脑筋。你没看看国外?露得多一点是性文明的标志呢!"
以上这种两代人之间的对话，似乎已屡见不鲜了。青年一代的姑娘冲总希望穿衣"时髦"点，而老一悲人往往看不惯。其中，服装过于裸露是主要原因之一。
就这么一个简单的小问题，可以从许多不同的角度来分析，如两代人的"代沟"、审美观念、服装设计、性心理等。也可以说，这个问题具有很大的综合性。当然，真理只有一条，两代人之间不同的看法应该是可以统一的。
首先应该肯定的是，如果认为女子的肌肤是不能裸露，这的确是一种封建思想。在封建社会里，妻子是丈夫的附属品，其他男人绝对不能染指，甚至肌肤也不能让别的男人看到，否则就是某种程度上的"失贞"。因此，传说中的孟姜女在后花园洗澡，身体被逃难躲进后花园的万杞良看到了，就不得不嫁给他了。正史记载，元朝有个女子，乳房生疮，十分严重，人家劝她请医生诊治，她竟说："此疾，宁死不可让男子见。"拒不求医，结果竟为此而死了。
人们反对这种禁锢，追求解放，这当然是合理的。但是，是不是可以走向另一个极端：像60年代有些美国男女大学生为了破除对身体的神秘感而全裸体地在大街上跑步呢?中国人又会说这是发"精神病"了。
那么，对女子服装的裸露部分增大些(当然不是全裸露)，又应该怎么看待呢?这就要讨论一下服装和裸露的关系问题了。
原始人是不穿衣服、赤身裸体的，即使为了御寒，他们也只披毛皮。以后，随着文明进化，衣服开始出现了，并且发挥出许多功能。一是保暖的功能，这是人类最基本的生存需要，最悲惨的是"饥寒交迫"、"冻饿而死"，可见御寒保暖是多么重要。二是遮羞的功能。三是美感的功能，后两个功能就和性文明密切相关了。
原始人本来是不懂得怎么"遮羞"的。他们可以随意野合，群婚杂交，自然也没有什么"羞"可言。以后，随着人类的不断进化，发现混乱的性交对繁衍后代十分不利，于是就逐渐限制了性交的范围，最后形成一夫一妻制。在这个漫长的发展过程中，人们也逐渐懂得"遮羞"了，懂得把与性有关的身体部位遮盖起来，不随便展示，以表示对性行为保持一定的严肃性。时至今日，不要说文明社会，就是一些为数很少的、发展水平很低的土著人，对生殖器不加掩盖的现象也很难见到了。
在人类的发展进化过程中，衣服的美感功能也逐渐加强，而且越来越强了。当今，在购买、选择衣服时，人们对美观、合身的要求也许会比保暖性考虑得更多。人都爱美，既要欣赏别人的美，也要充分显示自己的美，就是既要强化与展示自己身体、容貌的优点，又要弱化与弥补自己身体、容貌的缺点。
例如，身材苗条、体形好的女子，常常穿紧身衣，从而能充分展示自己的曲线美，而"胖姑娘"自然与穿紧身衣无缘了。姑娘正值青春年华，浑身散发着迷人的青春气息，也许她的衣服就可以穿得稍露一些，如领口开得稍大，裙子较短，夏天可以露臂露肩，等等。相反，一位"鸡皮鹤发"的老太太就不一定喜欢充分展示她的肌肤。
说得再透彻些，通过穿衣以增强自己的美，其实质是增加自己的性魅力、性吸引力。当然，衣服穿得整洁、美观，并不一定要去"勾引"异性，对许多人来说这已是一种生活习惯，在同性面前注意仪表风度，在异性面前则更为重要，尤其是处于青春期的少男少女。一个姑娘刻意打扮自己，在镜子面前左顾右盼，这是因为她希望得到人们的羡慕与欣赏，尤其是异性的羡慕与欣赏。许多男孩子生活在一起，常常不修边幅，又脏又乱。可是一旦有女孩子介入，很多男孩子就会十分注意仪表与服装的整洁、美观。
如果承认性是人类一种自然的、正当的需求，那么增强自己性魅力也是可以理解的，女人在服装上适当地裸露一些无可厚非。看见姑娘的服装裸露一些就大惊小怪，甚至认为她"作风不正派"的年代即将永远过去。
但是，一件正确的事情如果被搞得绝对化了，也会走向荒谬。如果由此而认为女子服装裸露部分越大就越是性文明的标志，那也不对。否则，如按此推理，女人穿上"三点式"招摇过市是否就是"文明"呢?再发展下去，大家是不是都要向全裸的方向发展呢?
答案自然是否定的。事物总有个度，有个界限。女子的服装稍露一些，可能是一种美;如果露得太多，则会走向反面。例如：在上海街头有些姑娘浓妆艳抹，上衣很露，裙子很短，一扭一扭地在马路上走，有的外国友人看了觉得很奇怪，直言不讳地说："在我们国家，这是妓女的打扮。"对女子服装来说，适当地露一些固然是一种美，而含蓄些更是一种美。对自己的身体不要露得太多，这也是自尊自爱的一种表现。现在有些姑娘在服饰打扮上一味地"学西方"，其实，各个不同的民族有不同的风俗习惯，何况外国人也不是都以"露"为美的。对中国人来说，一般并不习惯于服装裸露太多，所欣赏的服装较为含蓄，仪表落落大方，当然这和服装适当裸露并不矛盾。怎样在这中间找一个适中点，以充分显示自己的美，这就不完全是服装问题，而是自己的素养问题了。
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